Ο Νετανιάχου δεν είναι Εβραίος.. Είναι εξιουδαισμένος Μογγόλος δηλ. Χαζάρος/Εσκενάζι! Γι αυτό έχει ίνδαλμά του τον Τζέγκινς Χαν. Είναι Γενίτσαρος..Είναι Τουρκομογγόλος..Και τα φυσιογνωμικά χαρακτηριστικά του παραπέμπουν στην αυθεντική φυλετική του καταγωγή..
Οι Χάζαροι είναι Μογγόλοι οι οποίοι ασπάστηκαν το Ταλμούδ κ η αυτοκρατορία τους έφτανε από τις στεπες έως την σημερινή Ουκρανία..Οι μεσαιωνικοί Χαζάροι; Αυτοί υπήρξαν ένα από τα πολλά μογγολογενή τουρκικά φύλα, τα οποία σε διάφορες φάσεις της ιστορικής διαδικασίας εξαπλώθηκαν σε ολόκληρο σχεδόν τον πλανήτη. οι Χαζάροι λοιπόν προήλθαν από τη Μογγολία, την Κόκκινη Μηλιά της αρχαίας τουρανικής παράδοσης, υπήρξαν συνεπώς ένα τουρκικό φύλο. Ο εξιουδαϊσμός τους σε ύστερη φάση, όταν πέρασαν από τον σαμανισμό-ειδωλολατρεία του Τανρί στη μονοθεϊστική λατρεία του Γιαχβέ (Ιεχωβά), προέκυψε ακριβώς για να μπορέσουν να αποφύγουν τόσο τον εξισλαμισμό όσο και τον εκχριστιανισμό τους και να διατηρήσουν έτσι τα προνόμιά τους στον γιγάντιο χώρο της Ευρασίας ως δήθεν «απόγονοι» των αρχαίων – και εν τω μεταξύ εξαφανισμένων – Εβραίων…: «o στρατηγός και ίσως μετέπειτα βασιλιάς (= πεχ) των Χαζάρων Bulan ασπάσθηκε τον Ιουδαϊσμό περί το 740 μ.Χ..”
οι Ασκενάζι κατοικούσαν τεράστιες περιοχές της νότιας Ρωσίας, της Πολωνίας, της Γερμανίας και των Βαλκανίων. και ήταν αυτός ο κλάδος του Ιουδαϊσμού που παρείχε το μεγαλύτερο σώμα στο αποικιοκρατικό κίνημα που γέννησε τη σιωνιστική πολιτική-στρατιωτική οντότητα και την ίδια την ισραηλινή πολιτική τάξη. Σε μια μελέτη που δημοσιεύτηκε από το Κρατικό Πανεπιστήμιο της Νέας Υόρκης[6], ο Paul Wexler, καθηγητής γλωσσολογίας στο Πανεπιστήμιο του Τελ Αβίβ, υποστηρίζει ότι για την πλειονότητα των Σεφαραδιτών μπορούμε να υποθέσουμε μια εν μέρει σημιτική, αλλά όχι απαραίτητα εβραϊκή, καταγωγή. Ωστόσο, όσον αφορά τους Ασκενάζι, που αντιπροσωπεύουν τα εννέα δέκατα του σημερινού παγκόσμιου Εβραϊσμού, όχι μόνο πρέπει να αποκλειστεί μια εβραϊκή καταγωγή που εκτείνεται πίσω στη βιβλική περίοδο, αλλά ακόμη και το ανήκειν τους στη σημιτική σφαίρα.
Ένας Ασκενάζι Εβραίος, ο συγγραφέας Άρθουρ Κέσλερ, διέδωσε μια διατριβή που μπορεί να συνοψιστεί με αυτές τις λέξεις, βγαλμένη από το βιβλίο του η Δέκατη Τρίτη Φυλή: «Κατά τον Μεσαίωνα η πλειονότητα όσων ομολογούσαν την εβραϊκή πίστη ήταν Χάζαροι. Ένα μεγάλο μέρος αυτής της πλειοψηφίας μετανάστευσε στην Πολωνία, τη Λιθουανία, την Ουγγαρία και τα Βαλκάνια, όπου ίδρυσαν την ανατολική εβραϊκή κοινότητα που με τη σειρά της έγινε η κυρίαρχη πλειοψηφία του παγκόσμιου Εβραϊσμού»[7]. Ο Άρθουρ Κέσλερ ήταν πρώιμος Σιωνιστής και, όπως τονίζει ο Σλόμο Σαντ, «μέχρι το τέλος των ημερών του δεν έπαψε ποτέ να υποστηρίζει την ύπαρξη του Κράτους του Ισραήλ (…) Σχεδόν όλα τα βιβλία του μεταφράστηκαν στα εβραϊκά, με μεγάλη επιτυχία»[ 8]. Ωστόσο, όταν κυκλοφόρησε το The Thirteenth Tribe, «ο Ισραηλινός πρεσβευτής στη Βρετανία αποκάλεσε το έργο «μια αντισημιτική πρωτοβουλία που χρηματοδοτήθηκε από τους Παλαιστίνιους»[9]. Αποκαλύπτοντας τα αποτελέσματα της ιστορικής έρευνας σχετικά με τον λαό των Χαζάρων, ο Κέσλερ υπονόμευσε τη θέση σύμφωνα με την οποία η κατοχή της Παλαιστίνης από τους Σιωνιστές αντιπροσώπευε μια «επιστροφή» των Εβραίων στη χώρα καταγωγής τους.
Ποιοι ήταν όμως οι Χαζάροι,
πρόγονοι του μεγαλύτερου μέρους του σημερινού Ιουδαϊσμού; Σύμφωνα με τα γενεαλογικά κριτήρια της Παλαιάς Διαθήκης, οι Χάζαροι δεν ανήκαν στη γενεαλογία του Σημ, πολύ περισσότερο σε εκείνη του Χαμ, αλλά σε εκείνη του Ιάφεθ ( σσ μικρότερου γιου του Νώε) : η πρώιμη μεσαιωνική εκκλησιαστική γραμματεία στην πραγματικότητα τους αποκαλούσε «γιους του Μαγώγ» ή σε οποιαδήποτε άλλη υπόθεση τους εντόπισε «στις χώρες του Γωγ και του Μαγώγ», ενώ μουσουλμανικές πηγές (για παράδειγμα ο διπλωμάτης και περιηγητής Ibn Fadlān) τους ταύτισαν με τις ορδές των κορανικών Ya’jūj και Ma’jūj (Gog and Magog) , που «διέδιδαν τη διαφθορά στη γη» [10]. Από τον Θεοφάνη τον Ομολογητή, που τους όρισε ως «Ανατολικούς Τούρκους», μέχρι τον Λεβ Γκουμίλεφ, ο οποίος είδε στους Χαζάρους μια ομάδα Νταγκεστανών ή Σαρμάτων ή Τουρκοποιημένων Αλανών, ιστορικοί και εθνολόγοι έχουν επανασυνδέσει αυτόν τον λαό, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, με την οικογένεια Τουρκικοί λαοί. Μερικοί πιστεύουν ότι το όνομα των Χαζάρων προέρχεται από το kaz («περιπλανώμενος») και το er («άνθρωπος»). Άλλοι αντ’ αυτού θυμούνται το κινεζικό όνομα μιας αρχαίας φυλής Ουτζγκούρ, Κο-σα[11]. Σε κάθε περίπτωση δεν είναι δυνατόν να δοθεί οριστική απάντηση σχετικά με την προέλευση των Χαζάρων.
Ούτε η πρώτη τους εμφάνιση στη σκηνή της ιστορίας δεν μπορεί να χρονολογηθεί με βεβαιότητα. Μερικοί τη χρονολογούν λίγο πριν από το 198 μ.Χ., όταν κατέλαβαν μέρος της περιοχής του Καυκάσου και των βορειοδυτικών ακτών της Κασπίας, που πήρε το όνομα της Χαζαρικής Θάλασσας. Σύμφωνα με άλλους, η ομάδα των Χαζάρων εμφανίστηκε κατά τη διάρκεια του Völkerwanderung που προκλήθηκε το 350 από τη νίκη των Ούννων επί των Αλανών. άλλοι πάλι τοποθετούν τη διαμόρφωσή του προς τα τέλη του 6ου αι. Στη συνέχεια, «η οντότητα των Χαζάρων (…) μετατοπίζοντας προοδευτικά το κέντρο βάρους της από την περιοχή της Κασπίας στη Μαύρη Θάλασσα, συγκέντρωσε πολύ διαφορετικές εθνοτικές ομάδες»[12], προσθέτοντας συγκεκριμένα μια ιρανική εθνοτική συνιστώσα (Alan, για την ακρίβεια ) στο αρχικό τουρκικό στοιχείο. «Αυτό το εθνοτικό μείγμα – γράφει ο Francis Conte – ήταν σίγουρα συνέπεια της θέσης του κράτους των Χαζάρων, του βασικού σημείου των μεγάλων εμπορικών οδών που συνέδεαν την Ανατολή με τη Δύση, τον Βορρά με τον Νότο. σταυροδρόμι του εμπορίου, ένα είδος περιστρεφόμενης πλατφόρμας, όχι μόνο άσκησε τη λειτουργία του στην ανταλλαγή υλικών αγαθών αλλά και στη διάχυση ιδεών και θρησκειών»[13]
Ο Άρθουρ Κέσλερ επιμένει στον καθοριστικό γεωπολιτικό και γεωστρατηγικό ρόλο του βασιλείου των Χαζάρων. «Η χώρα που κατείχαν οι Χαζάροι, πληθυσμός τουρκικής καταγωγής, κατείχε στρατηγική θέση στο ζωτικό πέρασμα μεταξύ της Μαύρης Θάλασσας και της Κασπίας Θάλασσας, όπου οι μεγάλες ανατολικές δυνάμεις της εποχής αντιμετώπιζαν η μία την άλλη. Λειτουργούσε ως ουδέτερο κράτος για την προστασία της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας από τις εισβολές των αγενών βαρβαρικών φυλών των σκανδιναβικών στεπών: Βούλγαρων, Μαγυάρων, Πετσενέγων κ.λπ., και αργότερα Βίκινγκς και Ρώσων. Εξίσου, αν όχι πιο σημαντικό από τη σκοπιά της βυζαντινής διπλωματίας και της ευρωπαϊκής ιστορίας, ήταν το αποτελεσματικό έργο περιορισμού που πραγματοποίησαν οι στρατοί των Χαζάρων κατά της αραβικής χιονοστιβάδας στα πρώτα και πιο καταστροφικά στάδια της, έργο που απέτρεψε τη μουσουλμανική κατάκτηση της Ανατολικής Ευρώπης»[14)
Πριν από τον Koestler και τον Conte, ο Βρετανός ιστορικός Douglas M. Dunlop είχε ήδη αποδώσει στο βασίλειο των Χαζάρων τη λειτουργία του antemurale christianitatis: «Είναι σχεδόν βέβαιο – γράφει ο Dunlop – ότι, αν δεν υπήρχαν Χάζαροι στην περιοχή βόρεια του Καυκάσου, Το ίδιο το Βυζάντιο, το προπύργιο του ευρωπαϊκού πολιτισμού στην Ανατολή, θα είχε βρεθεί περικυκλωμένο από τους Άραβες και η ιστορία του Χριστιανισμού και του Ισλάμ θα ήταν ίσως πολύ διαφορετική από αυτή που γνωρίζουμε»[15].
Αυτό που μπορεί να ειπωθεί με βεβαιότητα είναι ότι η κατάκτηση της Περσίας, μετά τις νικηφόρες εκστρατείες του χαλίφη ‘Omar ibn al-Khattāb κατά των Σασσανιδών (634-642), είχε επεκτείνει τα βόρεια σύνορα του νταρ αλ-ισλάμ μέχρι την Τιφλίδα και Derbent, έτσι ώστε η Χαζαρία αποτέλεσε το εμπόδιο που εμπόδισε τους μουσουλμανικούς στρατούς να προχωρήσουν στις νότιες πεδιάδες της Ρωσίας, από όπου μπορούσαν να προχωρήσουν στην περικύκλωση της Ανατολικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Έχοντας διασχίσει τον Ντον, κατέλαβαν τη σημερινή Ουκρανία μέχρι τον Δνείπερο και ένα μεγάλο μέρος της Κριμαίας, οι Χαζάροι βρέθηκαν στο σταυροδρόμι των ισλαμικών και χριστιανικών γεωπολιτικών περιοχών, γι’ αυτό η άρχουσα τάξη τους έκρινε σκόπιμο να αποκτήσει μια θρησκευτική ταυτότητα σαφώς διακριτή. από αυτή των γειτονικών λαών. Ο Aleksandr Solzhenitsyn συνοψίζει αυτή την κρίσιμη στιγμή στην ιστορία των Χαζάρων με τους ακόλουθους όρους: «Οι εθνοτικοί ηγέτες των Τούρκων Χαζάρων (τότε οι ειδωλολάτρες της εποχής) δεν αποδέχτηκαν ούτε το Ισλάμ (για να μην χρειαστεί να υποταχθούν στον χαλίφη της Βαγδάτης), ούτε τον Χριστιανισμό (ώστε ν’ αποφύγει την προστασία του αυτοκράτορα του Βυζαντίου). Έτσι, περίπου 732 φυλές υιοθέτησαν την εβραϊκή θρησκεία»[16].
Στην πραγματικότητα, δεν είναι καθόλου βέβαιο ότι ο Ιουδαϊσμός ενός μέρους του λαού των Χαζάρων έγινε μετά τη γέννηση του Χαλιφάτου των Αββασιδών, που έλαβε χώρα το 750. Είναι αλήθεια ότι ο Άραβας ιστορικός και γεωγράφος al-Mas’ūdī χρονολογεί πίσω από τη μεταστροφή στα τελευταία χρόνια του 8ου αιώνα, αλλά «άλλες ανατολικές πηγές δηλώνουν ότι η άρχουσα τάξη των Χαζάρων – και πάνω απ ‘όλα οι χαγάνοι – μεταστράφηκαν ήδη από το 730-31»[17]. Αυτή η μεταστροφή αναφέρεται σε ένα έργο που γράφτηκε στα αραβικά γύρω στο 1140 από έναν Ισπανοεβραίο διανοούμενο, τον Yehudah ben Shemu’el ha-Lewi (περίπου 1086-1141), με τίτλο Al-hujjah wa’d-dalīl fî nasr ad -dīn adh -dhalīl (Επιχείρημα και διαδήλωση για την υπεράσπιση της περιφρονημένης θρησκείας). Το έργο, γνωστό και ως Kuzārī[18], αναφέρει τον διάλογο που υποτίθεται ότι έλαβε χώρα μεταξύ του βασιλιά των Χαζάρων (μπέκ) Μπουλάν και ενός ραβίνου. Ο κυρίαρχος, παρακινούμενος από έναν άγγελο να διεξαγάγει έρευνα για τις θρησκείες, στρέφεται πρώτα σε έναν φιλόσοφο, μετά σε έναν χριστιανό θεολόγο και μετά σε έναν μουσουλμάνο λόγιο, αλλά κανένας από αυτούς δεν ικανοποιεί τις ανάγκες του. Προφανώς θα είναι ένας ραβίνος που τον πείθει για την ανωτερότητα του Ιουδαϊσμού και τον πείθει να προσηλυτιστεί. Η μεταστροφή στον Ιουδαϊσμό, ωστόσο, δεν πρέπει να ήταν πολύ σταθερή, αφού το 860, υποκινούμενος από την ισλαμική πίεση να πλησιάσει την Κωνσταντινούπολη, ο μπέκος των Χαζάρων ζήτησε από τον βασιλέα να του στείλει έναν χριστιανό θεολόγο ικανό «να απαντήσει στα επιχειρήματα του οι Εβραίοι και οι Σαρακηνοί»
»[17]. Αυτή η μετατροπή αναφέρεται σε ένα έργο που γράφτηκε στα αραβικά γύρω στο 1140 από έναν Ισπανοεβραίο διανοούμενο, τον Yehudah ben Shemu’el ha-Lewi (περίπου 1086-1141), με τίτλο Al-hujjah wa’d-dalīl fî nasr ad -dīn adh -dhalīl (Επιχείρημα και διαδήλωση για την υπεράσπιση της περιφρονημένης θρησκείας). Το έργο, γνωστό και ως Kuzārī[18], αναφέρει τον διάλογο που υποτίθεται ότι έλαβε χώρα μεταξύ του βασιλιά των Χαζάρων (μπέκ) Μπουλάν και ενός ραβίνου. Ο κυρίαρχος, παρακινούμενος από έναν άγγελο να διεξαγάγει έρευνα για τις θρησκείες, στρέφεται πρώτα σε έναν φιλόσοφο, μετά σε έναν χριστιανό θεολόγο και μετά σε έναν μουσουλμάνο λόγιο, αλλά κανένα από αυτά δεν ικανοποιεί τις ανάγκες του. Προφανώς θα είναι ένας ραβίνος που θα τον πείθει για την ανωτερότητα του Ιουδαϊσμού και θα τον πείθει να προσηλυτίσει. Η μεταστροφή στον Ιουδαϊσμό, ωστόσο, δεν πρέπει να ήταν πολύ σταθερή, αφού το 860, υποκινούμενος από την ισλαμική πίεση να πλησιάσει την Κωνσταντινούπολη, ο μπέκος των Χαζάρων ζήτησε από τον βασιλέα να του στείλει έναν χριστιανό θεολόγο ικανό «να απαντήσει στα επιχειρήματα του οι Εβραίοι και οι Σαρακηνοί»[19]. Το έργο του ευαγγελισμού των Χαζάρων, που ανατέθηκε σε έναν λόγιο και ευσεβή άνθρωπο που με το όνομα Κύριλλος θα γινόταν αργότερα διάσημος ως «απόστολος των Σλάβων», δεν απέφερε σπουδαία αποτελέσματα: οι χριστιανοί νεοφύτοι δεν ξεπερνούσαν τους διακόσιους, ενώ οι bek και η αριστοκρατία των Χαζάρων παρέμεινε πιστή στον Ιουδαϊσμό.
Για να μας δώσει κάποιες πληροφορίες για αυτήν την εβραϊκή πολιτική άρχουσα τάξη είναι η Απάντηση του Βασιλιά Ιωσήφ που εστάλη γύρω στο 955 από έναν Χαζάρο ηγεμόνα στον Εβραίο από την Κορδοβάνη Hasdai ibn Shaprut, ο οποίος του είχε γράψει για να λάβει την επιβεβαίωση της ύπαρξης ενός εβραϊκού βασιλείου. Αφού θυμάται τη μεταστροφή του προγόνου του Μπουλάν, ο βασιλιάς των Χαζάρων γράφει: «Από τους γιους των γιων του προέκυψε ένας βασιλιάς που ονομαζόταν Αβδιά. Ήταν ένας ορθός και δίκαιος άνθρωπος. Αναδιοργάνωσε το βασίλειο και καθιέρωσε τη θρησκεία με σωστό και άψογο τρόπο. Έκτισε συναγωγές και σχολεία, έφερε πολλούς λόγιους Ισραηλίτες και τους τίμησε με χρυσό και ασήμι, και του εξήγησαν τα είκοσι τέσσερα βιβλία [της Τορά], το Μισνά, το Ταλμούδ και τη σειρά των προσευχών των Χαζάν»[20. ]. Τον Αβδία θα διαδεχόταν μια σειρά ηγεμόνων με βιβλικά ονόματα: Εζεκίας, Μανασσής Α’, Χανουκά, Ισαάκ, Ζαβουλών, Μανασσή Β’, Νίσι, Ααρών Α’, Μεναέμ, Βενιαμίν, Ααρών Β’, Ιωσήφ. Φαίνεται λογικό να υποθέσουμε ότι αυτή η εβραϊκή αριστοκρατία ανταποκρίθηκε στην ευαγγελική δραστηριότητα της Κωνσταντινούπολης από μόνη της προωθώντας ιεραποστολικές πρωτοβουλίες, με στόχο την προσέλκυση μεγάλου μέρους του πληθυσμού των Χαζάρων στον Ιουδαϊσμό.
Το λεγόμενο Χρονικό του Νέστορα (the Povest’ vremennych let) μαρτυρεί επίσης την υποταγή ορισμένων σλαβικών φυλών στους Χαζάρους. Στα μέσα του 9ου αιώνα οι Χάζαροι επιτέθηκαν στους Σλάβους του μεσαίου Δνείπερου και τους ανάγκασαν να πληρώσουν φόρο. Έναν αιώνα αργότερα, ο Σβιατόσλαβ Α’, πρίγκιπας της Ρωσίας του Κιέβου, διεξήγαγε πόλεμο κατά των Χαζάρων και το 968-969 κατέστρεψε την πρωτεύουσά τους Ιτίλ, στις εκβολές του Βόλγα. «Το 969 – γράφει ο Σολζενίτσιν – οι Ρώσοι κατέλαβαν ολόκληρη τη λεκάνη του Βόλγα και ρωσικά πλοία έκαναν την εμφάνισή τους κοντά στο Σεμέντερ, στην ακτή του Ντέρμπεντ»[21].
Ηττημένοι στο πεδίο της μάχης, οι Χαζάροι κατέφυγαν στα θρησκευτικά όπλα. Το 984 μια αντιπροσωπεία των Χαζάρων πήγε στο Κίεβο με σκοπό να προσηλυτίσει στον Ιουδαϊσμό τον πρίγκιπα Βλαντιμίρ, ο οποίος είχε ανέβει στο θρόνο τέσσερα χρόνια νωρίτερα.
Από την πλευρά της, η Ρωσία του Κιέβου βρέθηκε αντιμέτωπη με την ανάγκη να κάνει μια γεωπολιτική και θρησκευτική επιλογή μεταξύ της Κωνσταντινούπολης, της Ρωμαιο-Γερμανικής Δύσης, της ισλαμικής περιοχής και της αυτοκρατορίας των Χαζάρων. «Είναι η ίδια τελετή με τη μεταστροφή του Μπουλάν»[22], αλλά αυτή τη φορά η επιλογή είναι διαφορετική. ( σσ και μας αρέσει κιόλας)..
Ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ απέρριψε τις προτάσεις για προσχώρηση στο Ισλάμ που του έκαναν οι Βούλγαροι του Βόλγα. (Και «ας αναλογιστούμε – σημειώνει ο Φράνσις Κόντε – τι θα μπορούσε να είχε συμβεί αν το πρώτο ρωσικό κράτος είχε στραφεί στο Ισλάμ: η έλευση μιας αληθινής ευρασιατικής δύναμης που η μακρά περίοδος του ταταρικού «ζυγού» θα είχε ακόμη περισσότερο αγκυροβολήσει στην Ασία «[23]). Ομοίως, ο πρίγκιπας αρνήθηκε τα αιτήματα της λατινικής ιεροτελεστίας της καθολικής αντιπροσωπείας. Στη συνέχεια έδωσε ακροατήριο στους Χαζάρους πρεσβευτές, οι οποίοι τον κάλεσαν να ασπαστεί τον Ιουδαϊσμό. Το Χρονικό του Νέστορα καταγράφει αυτή την απάντηση από τον πρίγκιπα: «Πώς διδάσκεις τους άλλους, εάν οι ίδιοι απορριφθήκατε από τον Θεό και διασκορπιστήκατε; Αν ο Θεός είχε αγαπήσει εσάς και την πίστη σας, τότε δεν θα είχατε διασκορπιστεί σε ξένες χώρες. Ή θέλεις να συμβεί και σε μας αυτό;»[24]. Τελικά, όπως είναι γνωστό, ο Βλαδίμηρος δέχτηκε το βάπτισμα κατά την ελληνική ιεροτελεστία και παντρεύτηκε μια αδελφή του Βασιλείου Β’, ανοίγοντας έτσι τη Ρωσία στον βυζαντινό πολιτισμό.
Έτσι ξεκίνησε μια διασπορά που διέδωσε τα απομεινάρια του Χαζαρικού Ιουδαϊσμού σε όλη την Κεντρική και Ανατολική Ευρώπη. Ο καθένας μπορεί να συνειδητοποιήσει ότι αυτή η ιστορική αλήθεια έχει καταστροφικές συνέπειες στον σιωνιστικό μύθο της εβραϊκής «επιστροφής» στην Παλαιστίνη. Είναι προφανές πράγματι ότι, εάν η πλειοψηφία των σημερινών Εβραίων προέρχεται από έναν λαό που προέρχεται από την Κεντρική Ασία που εγκαταστάθηκε μεταξύ του Βόλγα, της Μαύρης Θάλασσας και του Δνείπερου και εξαπλώθηκε σε μεγάλο μέρος της Ανατολικής Ευρώπης[25], ο υποτιθέμενος σιωνισμός στερείται την ίδρυσή του, αφού οι σλαβοποιημένοι απόγονοι ενός αλταϊκού λαού δεν μπορούν να διεκδικήσουν κανένα «ιστορικό δικαίωμα» να «επιστρέφουν» σε μια γη όπου οι πρόγονοί τους δεν έζησαν ποτέ.
Δεν είναι Εβραίοι είναι Ναζί Τουρκομογγόλοι βάρβαροι ανατινάζουν ολόκληρα χωριά στο Ν Λίβανο!
Terribles images que celles des forces d’occupation israéliennes qui ont procèdé à l’explosion de maisons des habitants à Naqoura, la ville-frontière au Liban-Sud où se situe par ailleurs le QG des soldats de la paix de la FINUL.
Quel message d’Israel en ces fêtes de Pâques… pic.twitter.com/zhuqUTK5do— LibanVision by JMD (@DruartJeanMich1) April 4, 2026
dimpenews.com