Δέκα Μύθοι για το Ισραήλ
Το βιβλίο του Ilan Pappe, ”Δέκα Μύθοι για το Ισραήλ”, που εκδόθηκε από τις εκδόσεις Verso το 2017, αμφισβητεί δέκα παρανοήσεις ή «μύθους» που διαστρεβλώνουν την κατανόησή μας για την ισραηλινοπαλαιστινιακή σύγκρουση και διαιωνίζουν την καταπίεση και τον αποικισμό.
- Η Παλαιστίνη ήταν μια άδεια γη;
Αυτός ο μύθος απεικονίζει την Παλαιστίνη ως μια άνυδρη, σχεδόν έρημη γη, που καλλιεργούνταν μόνο από Σιωνιστές αποίκους. Ο Pappe αντικρούει αυτή την ιδέα δείχνοντας ότι στα τέλη του 19ου αιώνα, πριν από την άφιξη του Σιωνισμού, η Παλαιστίνη ήταν μια ακμάζουσα, κυρίως μουσουλμανική και αγροτική αραβική κοινωνία με ζωντανά αστικά κέντρα. Οι οθωμανικές απογραφές του 1878 δείχνουν πληθυσμό περίπου 462.465 κατοίκων, εκ των οποίων το 87% ήταν Μουσουλμάνοι, το 10% Χριστιανοί και το 3% Εβραίοι. Η Παλαιστίνη βρισκόταν σε επιταχυνόμενο εκσυγχρονισμό, αναπτύσσοντας μια ξεχωριστή εθνική ταυτότητα πολύ πριν από το σιωνιστικό κίνημα. Οι οθωμανικές διοικητικές μεταρρυθμίσεις και τα τοπικά εθνικιστικά κινήματα (καουμίγια και βατάνιγια) ενίσχυσαν αυτήν την ταυτότητα, μαζί με κοινά έθιμα, μια αραβική διάλεκτο και μια κοινή ιστορία. - Ήταν οι Εβραίοι λαός χωρίς γη;
Αυτός ο μύθος, επακόλουθο του προηγούμενου, ισχυρίζεται ότι οι Εβραίοι ήταν οι αρχικοί κάτοικοι της Παλαιστίνης, εκδιωγμένοι από τους Ρωμαίους γύρω στο 70 μ.Χ., και άξιζαν να «επιστρέψουν» στην «πατρίδα» τους. Ο Πάπε αμφισβητεί αυτή τη γενεαλογική σύνδεση, επικαλούμενος έργα όπως αυτά του Σλόμο Σαντ, τα οποία υποδηλώνουν ότι οι Εβραίοι της Ρωμαϊκής Παλαιστίνης παρέμειναν στη γη και προσηλυτίστηκαν. Τονίζει ότι η ιδέα της εβραϊκής επιστροφής στην Παλαιστίνη ως έθνος ήταν αρχικά ένα χριστιανικό σχέδιο αποικισμού, ιδιαίτερα προτεσταντικό και συνδεδεμένο με χιλιαστικές φιλοδοξίες, πριν γίνει εβραϊκό σχέδιο. Βρετανικές προσωπικότητες όπως ο Λόρδος Σάφτσμπουρι και ο Λόρδος Πάλμερστον, υποκινούμενες από θρησκευτικούς και στρατηγικούς λόγους, υποστήριξαν ενεργά αυτόν τον «πρωτοσιωνισμό» για τα αυτοκρατορικά συμφέροντα, βλέποντάς τον ως έναν τρόπο εδραίωσης της βρετανικής παρουσίας και χρησιμεύοντας ως «έλεγχος» έναντι των περιφερειακών φιλοδοξιών. Ο Βρετανός πρόξενος Τζέιμς Φιν έγραψε ακόμη και για τον πιθανό εκτοπισμό Παλαιστινίων.
- Είναι ο Σιωνισμός Ιουδαϊσμός;
Αυτός ο μύθος υποθέτει μια ισοδυναμία μεταξύ Σιωνισμού και Ιουδαϊσμού, δαιμονοποιώντας τον αντισιωνισμό ως αντισημιτισμό. Ο Πάπε υποστηρίζει ότι ο Σιωνισμός ήταν αρχικά μια μειοψηφική άποψη εντός των εβραϊκών κοινοτήτων, που γεννήθηκε από την αναζήτηση ασφάλειας και την επιθυμία να μιμηθούν άλλα ευρωπαϊκά εθνικιστικά κινήματα. Συνάντησε έντονη αντίθεση από Μεταρρυθμιστές, Φιλελεύθερους, Σοσιαλιστές (όπως το Μπουντ) και Υπερορθόδοξους Εβραίους. Αυτές οι ομάδες φοβόντουσαν την εκκοσμίκευση, την αμφισβήτηση της πίστης τους στα έθνη-κράτη τους ή θεωρούσαν τον Σιωνισμό ως παρέμβαση στη θεϊκή βούληση. Ο Σιωνισμός μετέτρεψε ριζικά την ερμηνεία της Βίβλου, μετατοπίζοντάς την από ένα πνευματικό κείμενο σε μια πολιτική και εδαφική δικαιολόγηση για τον αποικισμό της Παλαιστίνης, ακόμη και για άθεους όπως ο Μπεν-Γκουριόν. Ο Μαχάτμα Γκάντι απέρριψε επίσης αυτή τη λογική, υποστηρίζοντας ότι η Παλαιστίνη ανήκε στους Άραβες.
- Δεν είναι ο Σιωνισμός αποικιοκρατία;
Σε αντίθεση με αυτόν τον μύθο, ο Πάπε παρουσιάζει τον Σιωνισμό ως ένα αποικιακό έργο εποίκων, παρόμοιο με αυτά στην Αμερική, τη Νότια Αφρική και την Αυστραλία. Αυτός ο τύπος αποικιοκρατίας διαφέρει από την κλασική αποικιοκρατία στο κίνητρό του για οικειοποίηση γης σε μια ξένη χώρα και στην αρχικά προσωρινή εξάρτησή του από μια αυτοκρατορική δύναμη. Χαρακτηρίζεται από μια «λογική εξάλειψης» του ιθαγενούς πληθυσμού (γενοκτονία, εθνοκάθαρση, καταπίεση) και «απανθρωποποίηση». Αρχικά, οι Σιωνιστές έποικοι έτυχαν θερμής υποδοχής από τους Παλαιστίνιους, αλλά η αντίσταση ξεκίνησε όταν έγινε σαφές ότι η πρόθεση ήταν η αντικατάσταση του ιθαγενούς πληθυσμού, όχι η συνύπαρξη. Πολιτικές όπως η «Εβραϊκή Εργασία» (avoda aravit) στόχευαν στον αποκλεισμό των Παλαιστινίων από την αγορά εργασίας. Η παλαιστινιακή αντίσταση πρέπει να γίνει κατανοητή ως ένα νόμιμο αντιαποικιακό κίνημα. - Έφυγαν οι Παλαιστίνιοι οικειοθελώς από την πατρίδα τους το 1948;
Αυτός ο μύθος, που διαδόθηκε από την ισραηλινή προπαγάνδα, ισχυρίζεται ότι οι Παλαιστίνιοι έγιναν πρόσφυγες επειδή οι ηγέτες τους τους υποκίνησαν να φύγουν πριν από την αραβική εισβολή του 1948. Ο Pappe, βασιζόμενος σε έργα όπως αυτά του Nur Masalha και στη δική του έρευνα, υποστηρίζει ότι αυτή η ιδέα της «μεταφοράς» ήταν κεντρική στη σιωνιστική σκέψη ήδη από τη δεκαετία του 1930. Ο Ντέιβιντ Μπεν-Γκουριόν, ο πρώτος πρωθυπουργός του Ισραήλ, υποστήριξε ρητά την αναγκαστική μεταφορά Αράβων, θεωρώντας την απαραίτητη για την εθνική ενοποίηση. Το Σχέδιο Νταλέτ (Σχέδιο Δ), που καταρτίστηκε τον Μάρτιο του 1948, περιέγραφε λεπτομερώς τις μεθόδους για τη μαζική απέλαση των Παλαιστινίων, συμπεριλαμβανομένης της καταστροφής χωριών. Η «νέα ιστοριογραφία» έχει αποδείξει ότι δεν υπήρξε καμία έκκληση από τους Άραβες ηγέτες για την αποχώρηση των Παλαιστινίων. Οι ισραηλινές ενέργειες του 1948 συνιστούσαν εθνοκάθαρση, έγκλημα κατά της ανθρωπότητας, με 531 χωριά να καταστρέφονται και τον μισό παλαιστινιακό πληθυσμό να εκδιώσσεται. (σσ ότι κάνουν σήμερα στο Ν Λίβανο) Αυτό το έγκλημα δεν έχει αναγνωριστεί ποτέ και είχε διαρκείς συνέπειες, συνεχιζόμενες με διάφορες μορφές μετά το 1948 και το 1967.
- Ήταν ο πόλεμος του Ιουνίου του 1967 ένας πόλεμος «χωρίς επιλογή»;
Αυτός ο μύθος υποστηρίζει ότι το Ισραήλ αναγκάστηκε να καταλάβει τη Δυτική Όχθη και τη Λωρίδα της Γάζας το 1967. Ο Pappe αντικρούει αυτήν την ιδέα, υποστηρίζοντας ότι ο πόλεμος του 1948 θεωρήθηκε από την ισραηλινή ελίτ ως μια χαμένη ευκαιρία να καταλάβει ολόκληρη την ιστορική Παλαιστίνη. Ήδη από το 1948, σημαντικά τμήματα της ισραηλινής ελίτ αναζητούσαν μια ευκαιρία να διορθώσουν αυτό το «μοιραίο ιστορικό λάθος» και να δημιουργήσουν ένα «Μεγάλο Ισραήλ» που να περιλαμβάνει τη Δυτική Όχθη και τη Λωρίδα της Γάζας. Παρά τις δημογραφικές ανησυχίες του Μπεν-Γκουριόν, ένα ισχυρό λόμπι εντός της ισραηλινής κυβέρνησης και του στρατού σχεδίασε αυτήν την προσάρτηση. Η κρίση Μαΐου-Ιουνίου 1967, η οποία επιδεινώθηκε από τις πολιτικές του Νάσερ και τις ισραηλινές προκλήσεις στα συριακά σύνορα, παρείχε την επιθυμητή ευκαιρία. Οι Ισραηλινοί ηγέτες δεν είχαν καμία πρόθεση να δώσουν χρόνο στους μεσολαβητές για να βρουν μια ειρηνική λύση. Η κατοχή ακολουθήθηκε γρήγορα από αποφάσεις για τον αποικισμό των εδαφών και την άρνηση της ιθαγένειας στους κατοίκους τους, καταδικάζοντάς τους σε μια ζωή χωρίς πολιτικά ή ανθρώπινα δικαιώματα. - Είναι το Ισραήλ η μόνη δημοκρατία στη Μέση Ανατολή;
Αυτός ο μύθος παρουσιάζει το Ισραήλ ως μια φιλάνθρωπο δημοκρατία που εγγυάται την ισότητα σε όλους τους πολίτες της. Ο Πάπε υποστηρίζει ότι πριν από το 1967, και ακόμη και σήμερα, το Ισραήλ δεν μπορεί να περιγραφεί ως δημοκρατία. Υπέβαλε το ένα πέμπτο των Παλαιστινίων πολιτών του σε ένα δρακόντειο στρατιωτικό καθεστώς από το 1948 έως το 1966, στερώντας τους τα θεμελιώδη δικαιώματά τους. Σφαγές όπως αυτή στο Καφρ Κασίμ το 1956 σημειώθηκαν. Οι μεροληπτικές πολιτικές περιλαμβάνουν τον Νόμο της Επιστροφής (αυτόματη ιθαγένεια για όλους τους Εβραίους), ενώ απορρίπτει το δικαίωμα επιστροφής των Παλαιστινίων, διακρίσεις στην απασχόληση και τη στέγαση (που συνδέονται με τη στρατιωτική θητεία) και άνιση χρηματοδότηση των τοπικών συμβουλίων. Το Εβραϊκό Εθνικό Ταμείο (JNF) κατέχει πάνω από το 90% της γης, ευνοώντας εβραϊκά έργα. Οι Παλαιστίνιοι αποκλείονται από τους εβραϊκούς οικισμούς. Η μεταχείριση των Παλαιστινίων υπό κατοχή από το 1967, στερημένων δικαιωμάτων και καθημερινών ταπεινώσεων, αποκαλύπτει ένα «αυταρχικό καθεστώς του χειρότερου είδους». Κριτικοί Ισραηλινοί μελετητές περιγράφουν το Ισραήλ ως εθνοκρατία ή κράτος απαρτχάιντ.(σσ να προστεθεί και ο πρόσφατος νόμος θανατικής ποινής στην Ισραηλινή επικράτεια που ισχύει με εθνοφυλετικά κριτήρια μόνο για Παλαιστίνιους) - Οι Μυθολογίες του Όσλο
Οι Συμφωνίες του Όσλο του 1993 θεωρούνται συχνά μια γνήσια ειρηνευτική διαδικασία. Ο Πάπε υποστηρίζει ότι δεν ήταν μια πραγματική ειρηνευτική διαδικασία, αλλά μάλλον ένας ισραηλινός ελιγμός για την εμβάθυνση της κατοχής και την εξασφάλιση της παλαιστινιακής συναίνεσης. Οι όροι της συμφωνίας ήταν αδύνατο να εκπληρωθούν, απαιτώντας από την Παλαιστινιακή Αρχή να ενεργήσει ως ανάδοχος ασφαλείας του Ισραήλ και να αποδεχτεί την ισραηλινή ερμηνεία της τελικής διευθέτησης. Η διαδικασία βασίστηκε στην εδαφική διχοτόμηση και στον αποκλεισμό του δικαιώματος επιστροφής των προσφύγων. Η προτεινόμενη λύση των δύο κρατών είναι μια ισραηλινή ιδέα, η οποία ακολουθείται πάντα από βία, και έχει μετατρέψει τη Δυτική Όχθη και τη Γάζα σε κατακερματισμένα καντόνια ή ακόμα και Μπαντουστάν («ελβετικό τυρί»). Η «αδιαλλαξία» του Αραφάτ στο Καμπ Ντέιβιντ το 2000 είναι ένας μύθος. Αρνήθηκε να δεχτεί μια λύση που θα διαιώνιζε την πραγματικότητα μιας υποβαθμισμένης και απελπισμένης παλαιστινιακής ζωής. Η Δεύτερη Ιντιφάντα (2000) ήταν μια έκρηξη δυσαρέσκειας για τις προδοσίες του Όσλο, που επιδεινώθηκε από την πρόκληση του Αριέλ Σαρόν και την επιθυμία του ισραηλινού στρατού να «δείξει τη δύναμή του». - Μυθολογίες της Γάζας
Αυτό το κεφάλαιο ασχολείται με τρεις μύθους για τη Γάζα:
- Η ισραηλινή αποδέσμευση του 2005 ήταν μια πράξη ειρήνης: Η μονομερής αποχώρηση του Ισραήλ από τη Γάζα δεν ήταν μια χειρονομία ειρήνης, αλλά μια στρατηγική ανάπτυξη για την ενίσχυση του ελέγχου στη Δυτική Όχθη και τη μετατροπή της Γάζας σε μια μεγα-φυλακή που παρακολουθείται από έξω. Ο Σαρόν ενορχήστρωσε αυτή τη «μεταμφίεση» για εσωτερικούς λόγους (διαφθορά) και για να εξασφαλίσει την αμερικανική υποστήριξη για την προσάρτηση της Δυτικής Όχθης.
- Είναι ο πόλεμος της Γάζας ένας πόλεμος αυτοάμυνας; Οι διαδοχικές επιχειρήσεις (Πρώτη Βροχή, Καλοκαιρινές Βροχές, Φθινοπωρινά Σύννεφα, Ζεστός Χειμώνας, Χυτός Μόλυβδος, Πυλώνας Άμυνας, Προστατευτική Αιχμή) έχουν δείξει μια συνεχή κλιμάκωση της βίας, των αμάχων στόχων και των θυμάτων, με στόχο την αποδυνάμωση της υποστήριξης προς τους μαχητές της Χαμάς και τη διατήρηση της Γάζας «στο χείλος της κατάρρευσης» μέσω ενός αυστηρού αποκλεισμού. Ο ΟΗΕ προέβλεψε ακόμη και ότι η Γάζα θα μπορούσε να γίνει ακατοίκητη έως το 2020 λόγω της «αποανάπτυξης».
- Είναι η λύση των δύο κρατών ο μόνος δρόμος προς τα εμπρός; Αυτός ο μύθος, που αναβιώνει συνεχώς, είναι στην πραγματικότητα ένα «νεκρό σώμα». Ο Pappe εξηγεί ότι η συνεχιζόμενη οικιστική δραστηριότητα του Ισραήλ σε μεγάλα τμήματα της Δυτικής Όχθης καθιστά τη λύση των δύο κρατών απίθανη, καθώς μπορεί να οδηγήσει μόνο σε ένα Παλαιστινιακό Μπαντουστάν χωρίς πραγματική κυριαρχία, διαιρεμένο σε απομονωμένα καντόνια και εξαρτώμενο από το Ισραήλ. Αυτή η λύση είναι μια ισραηλινή εφεύρεση που στοχεύει στη διατήρηση του ελέγχου της Δυτικής Όχθης χωρίς την ενσωμάτωση του πληθυσμού της. Ο Πάπε καταγγέλλει τη σύνδεση μεταξύ αυτής της λύσης και ενός νέου αντισημιτισμού, καθώς βασίζεται στην ιδέα ότι ένα εβραϊκό κράτος είναι η καλύτερη λύση στο «εβραϊκό πρόβλημα», εξισώνοντας το Ισραήλ με τον Ιουδαϊσμό και εκτρέποντας την κριτική από τις ισραηλινές ενέργειες. Ζητά να τερματιστεί αυτή η «μεταμφίεση» και να δημιουργηθεί ένα «νέο λεξικό» που θα επαναπροσδιορίσει τον Σιωνισμό ως αποικιοκρατία, το Ισραήλ ως κράτος απαρτχάιντ και τη Νάκμπα ως εθνοκάθαρση.
Συμπερασματικά: Το αποικιακό κράτος του Ισραήλ στον 21ο αιώνα. Ο Πάπε καταλήγει στο συμπέρασμα ότι η πενηντάχρονη ισραηλινή κατοχή της Δυτικής Όχθης και της Γάζας γίνεται καλύτερα κατανοητή ως αποικιοκρατία και αποικιοκρατία των εποίκων. Η λογική της εξάλειψης και της απανθρωποποίησης είναι η κινητήρια δύναμη πίσω από την ανεπίλυτη σύγκρουση. Η αγνόηση του ζητήματος των Παλαιστινίων προσφύγων και των εγκλημάτων του 1948 υπονομεύει κάθε προσπάθεια συμφιλίωσης. Μια δίκαιη και διαρκής λύση απαιτεί την αναγνώριση αυτών των ιστορικών γεγονότων και την εγκαθίδρυση ενός δημοκρατικού κράτους που να περιλαμβάνει όλους τους κατοίκους του, όπου οι Εβραίοι έποικοι, έχοντας γίνει αναπόσπαστο μέρος της γης, δεν εκτοπίζονται αλλά συμμετέχουν σε ένα μέλλον ισότητας, όχι καταπίεσης. Αυτό συνεπάγεται την απόρριψη των ιδρυτικών μύθων του Ισραήλ και την επανεξέταση της Παλαιστίνης ως της γης ανάμεσα στο ποτάμι και τη θάλασσα, όπου η δημογραφία, και όχι η γεωγραφία, πρέπει να ορίζει την πορεία προς την ειρήνη και τη δικαιοσύνη.
dimpenews.com